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『呪術廻戦』は、その緻密なストーリー構成と巧妙な伏線によって、多くの読者を魅了してきた作品です。
キャラクター同士の関係性や過去の出来事、そして何気ないセリフの一言までもが、後の重大な展開につながることが多く、「あのシーンにはこんな意味があったのか！」と再読時に気づく人も少なくありません。
本記事では、物語の中に散りばめられた伏線を「回収済み」と「未回収」に分けて徹底解説します。
虎杖悠仁の出生に関する謎、五条悟の過去編に潜む意味、宿儺の真の目的、そして羂索の計画など、読者の間で議論が絶えない要素を一つひとつ丁寧に紐解いていきます。
これを読めば、あなたも『呪術廻戦』の裏側に隠された真実をより深く楽しむことができるでしょう。
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回収済の伏線一覧
まずは回収された伏線から紹介します。
ストーリーが進み、伏線だったと判明したケースもこちらに挙げていきます。
五条悟が「僕」という理由
五条悟が一人称に「僕」を使う理由は、彼の性格や立場、そして過去の経験に深く関係しています。
『呪術廻戦』8巻の過去編で、親友の夏油傑から「”俺”はやめた方がいい。年下にも怖がられにくいように”僕”にしな」と助言を受けたことが、そのきっかけと考えられます。
五条悟は呪術高専で教師として多くの後輩や学生と関わる立場にあり、威圧感よりも親しみやすさを意識する必要がありました。
「俺」では強すぎる印象を与える一方、「僕」は柔らかく距離を感じさせません。
そのため、彼は自身のカリスマ性を保ちつつも、周囲に安心感を与えるためにこの一人称を選んでいるのだと考えられます。
領域展開の掌印について
『呪術廻戦』1巻や2巻では、宿儺や五条悟、そして漏瑚が領域展開を行う際、それぞれ独特の掌印（しょういん）を結ぶ描写があります。
当初はこの動作の意味は明かされていませんでしたが、物語が進むにつれて「掌印は領域展開を発動するために不可欠な要素」であることが判明します。
掌印とは、呪力を正確に制御し、自身の内側に構築した“結界空間”を外界に展開するための呪術的な構えです。
つまり、ただのポーズではなく、術式の構築と安定化を助ける呪文のような役割を果たしています。
各キャラクターによって掌印の形が異なるのは、彼らの呪力の性質や術式構造が違うためであり、それぞれの個性や戦闘スタイルが反映されていると考えられます。
例えば五条悟の領域展開「無量空処」で見せる掌印は、仏教の武神・帝釈天が由来とされています。
帝釈天は神々の王であり、戦闘において最強とされる存在です。
この点は「最強の呪術師」と呼ばれる五条の立ち位置と深く重なります。
掌印の形は、彼の圧倒的な力と支配的な領域を象徴しており、単なる演出ではなく、五条の“神格的な強さ”を視覚的に表現していると考えられます。
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伏黒甚爾が紅龍を切り裂くことができた理由
『呪術廻戦』9巻で描かれた伏黒甚爾の戦闘シーンには、後の展開につながる重要な伏線が隠されています。
甚爾はこの巻で、夏油傑が操る最強クラスの呪霊「紅龍（こうりゅう）」を、謎の呪具を使って一瞬で切り裂いてみせました。
当時の読者には、この呪具の詳細は明かされておらず、「価値が5億円」という情報のみ。
その異常な強さと価格から、ただ者ではない特別な武器であることが示唆されていたのです。
物語が進むにつれて、この呪具の正体が明らかになります。
後に、禪院真依が双子の姉・禪院真希に遺した呪具として「釈魂刀（しゃっこんとう）」という名が登場します。
釈魂刀の能力は非常に特異で、「対象の物理的な硬度や防御を一切無視し、その“魂”そのものを切り裂く」というものです。
つまり、この刀は物質的な強度を問題にせず、存在の根幹を断ち切ることができる、呪具の中でも異質かつ最上級の性能を持っています。
この設定が明らかになったことで、9巻で甚爾が紅龍を簡単に切り裂いた理由がようやく説明されます。
紅龍は夏油が誇る最高硬度の呪霊であり、通常の攻撃では傷一つつけることも不可能な存在でした。
しかし、釈魂刀は“硬度”という概念を無視して魂を断つため、どんなに堅固な呪霊であっても一撃で倒せたのです。
したがって、甚爾が紅龍を切り裂いたあの場面は、後の真希の覚醒と釈魂刀の再登場を示唆する伏線だったと考えられます。
9巻の時点では謎のままだった武器が、真依の死と真希の成長を経て再び姿を現す構成は、物語全体を通しての見事な繋がりを演出しています。
なぜ五条悟は教師になったのか
五条悟がなぜ呪術高専で教師をしているのか。
それは彼の思想と過去の経験に深く結びついています。
伏黒も指摘しているように、本来の五条は現場で呪いを祓う最前線に立つべき存在です。
生まれながらに「無下限呪術」と「六眼」を持つ彼は、まさに呪術界最強の呪術師であり、単独で国家レベルの脅威をも打ち倒せる実力を持っています。
それほどの力を持つ人物が、なぜわざわざ教育の場に身を置いているのか。
その理由は『呪術廻戦』第2巻で五条自身の口から語られています。
彼は「腐りきった呪術界を一度リセットするために、強くて聡い仲間を育てたい」と明言しています。
つまり、五条が教師という立場を選んだのは、単なる後進育成ではなく、旧体制の打破と新しい世代の育成という明確な目的があるからです。
彼は既存の呪術界の権威主義や保守的な思想を嫌悪しており、自らの力だけでは世界を変えられないことを痛感しています。
その背景には、親友・夏油傑の存在があります。
9巻での過去編では、五条が「俺だけ強くても駄目らしいよ」と語る場面が登場します。
これは、かつて最強であっても仲間を救えなかったという苦い経験を経て生まれた悟りの言葉です。
どれほど個人が強くても、世界や人の心は力だけでは変えられない、その教訓が、五条を教育者の道へと導いたのです。
つまり、彼が教師になった理由は「次世代の育成」ではなく、「次世代による変革」を目指しているからです。
呪術界の構造を根本から変えるために、五条は自らが動くよりも、未来を託せる弟子たちを育てることを選びました。
虎杖悠仁、伏黒恵、釘崎野薔薇といった生徒たちは、その理想を体現する存在として描かれています。
五条の教育者としての姿勢は、彼自身の贖罪であり、希望でもあるのです。
伏黒甚爾が五条に勝てなかったのはなぜか
伏黒甚爾が五条悟に敗れた理由は、単に実力差だけではありません。
実際には五条が“覚醒”したこと、そして甚爾自身の判断ミスが大きな要因でした。
『呪術廻戦』9巻での戦いでは、甚爾は「天逆鉾（あまのさかほこ）」という、あらゆる術式を無効化する特級呪具を使い、当時の五条を圧倒しました。
甚爾は確かに五条に致命傷を与えましたが、油断してとどめを刺さず、結果的に五条が反転術式を覚醒させるきっかけを作ってしまいます。
五条が復活後に語った甚爾の敗因として、「天逆鉾で頭を貫かなかったこと」と「首を落とさなかったこと」を挙げています。
これは単なる反省や皮肉ではなく、後の展開における重要な伏線にもなっています。
後に登場する鹿紫雲一が秤金次との戦いの中で「呪力は腹で回すが、反転術式は頭で回す」と語っています。
この言葉から、頭部こそが反転術式の発動中枢であり、頭を破壊されれば再生は不可能になるという仕組みが明らかになります。
つまり、甚爾が頭を破壊していれば五条が反転術式で回復することはなかった、という理屈になるのです。
この「頭の重要性」は、他の戦闘シーンでも一貫して描かれています。
たとえば、五条が漏瑚を圧倒した際、あえて頭だけを残していたこと、また東堂葵が花御との戦闘中に「頭を潰せば終わりだ」と発言していたことなどが挙げられます。
これらはいずれも、「反転術式は頭を中心に働く」という仕組みを暗示していると考えられます。
ただし、呪霊の場合は肉体が呪力で構成されているため、再生に反転術式を必要としません。
それでも、“頭が本体の核”として機能している点は人間の術師と共通しています。
つまり、「頭を破壊すれば再生できない」という戦闘の理屈は、呪術廻戦全体を通して一貫したルールなのです。
このように、甚爾の敗北には単なる力関係ではなく、「頭部＝生命線」という世界観の法則が隠されていました。
五条の言葉も、後の鹿紫雲や東堂の発言とつながり、作品全体の“伏線構造”として機能しているのです。
九十九由基と天元が険悪な理由
九十九由基と天元の関係が良くない理由は、彼女の過去に深い理由があります。
作中で九十九由基は、天元のことを唯一呼び捨てにしており、実際に対面した際も明らかに敵意を見せています。
この態度の背景には、後に『呪術廻戦』202話で明かされる「九十九がかつて星漿体（せいしょうたい）だった」という事実が関係していると考えられます。
星漿体とは、天元が進化を抑えるために定期的に同化する“器”のことです。
つまり、九十九は過去に天元と同化する運命を背負っていた可能性がありました。
しかし、後により優れた星漿体・天内理子が現れたことで、九十九はその役目を失い、結果的に天元から“不要な存在”として扱われたのではないかと推測されます。
この出来事が、九十九の天元への強い反感の原因になったと考えられるのです。
自分の存在を道具のように扱われ、使命を奪われたという過去の屈辱が、現在の冷たい態度や呼び捨てという形で表れているのでしょう。
つまり、彼女の敵意は単なる不仲ではなく、かつての星漿体としての挫折と裏切りの記憶に根ざした感情なのです。
九十九由基の「どおりで声が増えないわけだ」というセリフの意味
九十九由基が天元に向けて放った「どおりで“声”が増えないわけだ」というセリフは、一見すると意味が分かりにくい言葉ですが、実は物語の核心に関わる伏線となっていました。
作中で九十九は、天元が星漿体との同化に失敗し、現在のような“個”と“群”の境界が曖昧な存在になったことを知った際にこの言葉を口にしています。
この「声」とは、単なる比喩表現ではなく、天元と同化してきた歴代の星漿体たちの意識や魂の“声”を意味していたのです。
202話で明らかになったように、九十九は過去に天元と深く関わった存在であり、かつて星漿体として同化の候補に選ばれた人物でした。
そのため、彼女には天元と同化した星漿体たちの「声」を感知できる特別な感覚が残っていると考えられます。
通常であれば、天元が新たな星漿体と同化するたびに、その“声”が一つ増えていくはずです。
しかし、天元が同化に失敗したことで星漿体たちの魂が正しく取り込まれず、新しい“声”が増えませんでした。
九十九はその異常さを、皮肉と哀れみを込めて「どおりで声が増えないわけだ」と表現したのです。
つまりこのセリフは、単に天元を非難する言葉ではなく、九十九が星漿体たちの存在を感じ取っていること、そして天元が本来あるべき“人の形”を失ったことを示唆する深い意味を持っていました。
後に明らかになる九十九の正体や過去を踏まえると、この発言は彼女の天元に対する複雑な感情と同情、怒り、そして喪失感が入り混じった一言だったと読み取れます。
このように、「声」という表現は呪術廻戦世界における“魂の記録”を象徴しており、九十九のセリフは、物語全体に通じる“同化と個の喪失”というテーマを象徴的に示す重要な伏線となっていたのです。
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夜蛾学長はなぜ特級だったのか
夜蛾正道学長が特級呪術師に認定されかけた、または実際に認定された理由は、彼の戦闘力そのものではなく、その技術が持つ危険性にあります。
『呪術廻戦』16巻では、夜蛾が「完全自立型呪骸（じゅがい）」を生み出す術式を完成させたことが明らかになります。
自立型呪骸とは、術師の命令がなくとも自ら意思を持って行動できる呪骸のことです。
この技術を量産すれば、事実上“兵器の軍隊”を作ることが可能になってしまうのです。
この設定は、『呪術廻戦』203話で偽夏油（加茂憲倫）が語った「特級の基準は、単独で国家を転覆できるほどの力を持つこと」という発言の伏線になっています。
つまり、夜蛾の危険性は戦闘能力ではなく、“軍事的脅威としての力”にありました。
実際、同話では夏油が特級とされる理由も、大量の呪霊を支配し、軍隊のように運用できる点にあると明かされています。
この観点で見ると、夜蛾の術式も夏油の能力と本質的に同じです。
もし彼が意図的に完全自立型呪骸を量産すれば、術師社会どころか一国家をも混乱に陥れることができる、つまり、単独で国家転覆が可能な潜在的危険人物ということになります。
だからこそ、夜蛾は呪術界上層部にとって脅威であり、特級呪術師として扱われたのです。
通常兵器は術師に必要か
渋谷事変の終盤で、真依の狙撃を受けた羂索が放った「術師相手でも通常兵器を取り入れるべきだ」という発言には、物語の後の展開につながる重要な意味が込められています。
この言葉は、単なる皮肉ではなく、呪術と科学の融合が新たな戦いの形を生むという示唆でもあります。
実際、作中で“術師殺し”と恐れられた伏黒甚爾も、呪具だけでなく狙撃銃や手榴弾などの通常兵器を巧みに使いこなしていました。
彼の戦闘スタイルは、呪力を持たない代わりに現代兵器を最大限に活用するという、異質ながらも理にかなった戦術でした。
つまり、通常兵器でも使い方次第で呪術師に通用するという現実を、羂索や甚爾の行動が示しているのです。
この描写は、後に羂索が世界各国、特にアメリカや中国を巻き込んで「呪術師狩り」を仕掛ける伏線としても機能しています。
羂索は呪霊だけでなく、国家の軍事力そのものを利用し、術師たちを物理的に制圧しようとしました。
つまり、渋谷事変での発言は「呪術の時代が終わり、兵器の時代が来る」という彼の思想を暗示していたのです。
このように、羂索の一言は単なる感想ではなく、「呪術師すら通常兵器で倒せる世界」への転換点を示す重要な伏線だったといえるでしょう。
禪院直哉の最期について
禪院直哉の最期は、『呪術廻戦』の中でも皮肉と伏線が見事に絡み合った場面の一つです。
真希との戦闘で致命傷を負った直哉は、瀕死の状態で屋敷に戻り、そこで思いがけず真希の母親に包丁で刺されて命を落とします。
一見すると、家族間の因果が巡る悲劇的な結末のように見えますが、この死には後の展開を示す重要な伏線が隠されていました。
作中の第4巻で、「死後、呪いに転じるのを防ぐためには呪力で殺す必要がある」と加茂憲紀が説明しています。
つまり、呪力を持たない一般人によって殺された者は、強い怨念を残して“呪い”として蘇る可能性が高いということです。
直哉を刺した真希の母は非術師であり、呪力を持っていません。
そのため、直哉の死はこの“呪い化”の条件を満たしていたのです。
結果として、彼は死後に怨念の塊として復活し、呪霊となって再登場します。
この展開は、加茂の発言が暗に示していたルールをそのまま体現したものであり、作品全体に張り巡らされた伏線の巧妙さを象徴しています。
直哉の最期は、彼自身の業と家族への執着、そして呪術の理（ことわり）が絡み合って生まれた、まさに“呪いの連鎖”を体現するエピソードとなりました。
禪院真希の不知火型について
真希が禪院直哉との戦闘で披露した「不知火型（しらぬいがた）」は、一見すると単なる構えや戦闘スタイルの一種に見えますが、実は後の展開につながる伏線だったと考えられます。
この「不知火型」という名称は、相撲で使われる型の一つが元になっており、力士が土俵入りの際に取る姿勢を指します。
腕を大きく開いて両拳を広げるその姿勢は、まさに真希が戦闘中に見せた構えと酷似しています。
この点から考えると、真希の不知火型は単なる偶然の演出ではなく、「相撲」という要素を意識した意図的な表現だった可能性が高いです。
その後の物語で、真希は相撲取りの呪術師・三代六十四（みよろくじゅうし）と出会い、彼から“相撲を通じて世界の理を感じ取る”という独自の感覚を教わります。
三代は戦闘ではなく“魂の理解”を重視する人物であり、彼の教えが真希に「無生物の魂を見る」境地を開かせるきっかけとなりました。
この流れを踏まえると、直哉戦で披露した「不知火型」は、後に登場する三代六十四との出会いを示唆する伏線的な演出だったと考えられます。
つまり、相撲をモチーフとした構えを先に登場させておくことで、後の“魂を感じるための修行”への繋がりを自然に伏線として仕込んでいたのです。
真希の成長物語においても、この構えは単なる技ではなく、彼女が“肉体だけの強さから魂の理解へ”と進化していく象徴となっています。
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アニメのオープニングにある伏線
アニメ『呪術廻戦』のオープニング映像には、物語の未来を示唆する巧妙な伏線が数多く仕込まれています。
アニメ1期前半の主題歌「廻廻奇譚」では、まず虎杖悠仁の周囲を泳ぐ魚が印象的に描かれていますが、これは後に登場する“死滅回游”を象徴する「死滅海遊魚」をモチーフにした演出だと考えられています。
また、釘崎野薔薇が虎杖・伏黒・五条から少し離れた位置に描かれている点も注目されており、作者が言及した「主要キャラ4人のうち1人だけが生き残るか、あるいは1人だけが死ぬ」という発言を暗示していると憶測されていました。
続く1期後半の「VIVID VICE」では、より直接的な伏線が多く描かれています。
たとえば、メカ丸の姿だけに影が落ちているカットは、彼が内通者であることを示すサインだと受け取れます。
また、七海健人の体の半分にだけ影がかかっているシーンは、後に彼が漏瑚によって焼かれ、半身を失う描写を象徴しているとされています。
さらに、花束を手にした五条悟のシーンは、渋谷事変において改造人間を一掃する“弔い”のような行動を予告しているかのようです。
そして、夏油傑が黒蜜を垂らすシーンは、渋谷を覆う帳の比喩であり、渋谷事変そのものの伏線となっています。
このように、『呪術廻戦』のOP映像は単なる演出ではなく、細部にまで未来の出来事を暗示する要素が組み込まれています。
何気ない一瞬の描写にも、後の物語に繋がるヒントが潜んでおり、ファンの間でも“伏線の宝庫”として語り継がれているのです。
さらに、『呪術廻戦』第2期のオープニングテーマ「青のすみか」には、五条悟と夏油傑という二人の関係の変化、そして避けられない悲劇的な結末を象徴する数々の演出が巧みに散りばめられています。
映像全体を通して描かれるのは、“かつて同じ理想を掲げていた親友同士が、やがて袂を分かつまでの物語”です。
まず印象的なのは、五条と夏油が背中合わせに立つ構図です。
これは、かつて同じ方向を見て共に戦っていた二人が、次第に異なる信念を抱き、最終的には敵対関係へと進んでいく運命を暗示しています。
背中合わせという距離感は、互いを理解しながらもすれ違っていく二人の象徴的な姿といえるでしょう。
続いて登場する廃墟の教室のカットは、彼らが学生時代に抱いていた“呪術師としての理想や信念”が壊れていく様を表しています。
かつて学び舎だった場所が崩れ去る光景は、純粋だった時代の終わりと、現実の残酷さを思わせます。
また、天内理子が微笑むシーンでの光と影の対比も重要です。
彼女の存在は五条と夏油にとって運命の分岐点であり、その死が二人を決定的に変えてしまいました。
温かく輝く光の中に微笑む彼女の姿から、瞬時に冷たい色調へと変わる映像は、喪失と絶望の訪れを象徴しています。
そして、五条の頬を伝うように流れる光の粒は、反転術式によって命を取り戻した彼が背負う「救えなかった過去」の重さを表現しています。
その光は涙のようであり、彼の中に残る痛みと後悔を視覚的に示していると考えられます。
最後に、夏油が見上げる青空は、タイトル「青のすみか」の象徴そのものです。
その青は、かつて五条と共に見ていた理想の色であり、彼が信じていた“人を守る呪術”という信念を象徴しています。
しかし今の夏油にとって、その青はもう届かない、二度と戻れない過去の象徴として描かれています。
こうした演出の積み重ねによって、「青のすみか」は単なるオープニング映像ではなく、二人の関係が理想から現実へと崩れ落ちていく過程を詩的に描いた映像作品となっているのです。
羂索が仕組んだ死滅回游の目的
羂索が仕組んだ「死滅回游」の本当の目的は、当初は非常に抽象的に描かれていました。
彼自身の言葉として「私の手を離れた混沌を作るため」や「天元と人類の同化のならし（準備）」といった表現が登場しますが、その意図は長らく謎のまま。
しかし、202話で羂索が語った内容によって、その真の狙いがより明確になります。
羂索は「天元と日本人を同化させれば、1億人分の呪力を持つ呪霊が生まれる可能性がある」と語りました。
さらに、「もしその呪霊が間抜け面だったら笑える」とも語り、命や秩序を賭けた大規模な計画でさえ、彼にとっては“実験”や“娯楽”の延長でしかないことを示しています。
この発言からわかるのは、死滅回游の目的は人類の進化や救済ではなく、羂索自身の好奇心を満たすための実験だったということです。
つまり、彼が言っていた「混沌を生む」「同化のならし」という曖昧な表現は、結果的に“1億人分の呪力で構成された巨大な呪霊を生み出してみる”という発想の伏線だったのです。
羂索はその結果が成功でも失敗でも構わず、「面白いと思ったことが本当に面白いかは、実際にやってみなければわからない」という信念で動いています。
彼にとって死滅回游は、人類を巻き込んだ壮大な「呪術実験」であり、創造者としての好奇心が暴走した結果生まれた“遊び”だったと言えます。
両面宿儺が伏黒恵に特別な関心を示していた理由
宿儺が伏黒に特別な関心を示していることは、作中の描写からも明らかです。
彼は「ヤツ以外心底どうでもいい」と言い切り、さらに「死ぬな、伏黒。お前にはやってもらわねばならぬことがある」と語っています。
この言葉からも、宿儺が伏黒を単なる興味の対象としてではなく、自身の目的達成に必要な存在として見ていることが分かります。
宿儺が伏黒に関心を示す理由として最も有力なのが、伏黒の術式「十種影法術」の特性にあります。
この術式は、影を媒介にして式神を操る術であり、そのモチーフは日本神話に登場する「十種神宝（とくさのかんだから）」だと考えられています。
十種神宝は、死者を蘇らせる力を持つ神具として伝わっており、この神話的要素が術式の根幹に関わっている可能性が高いのです。
そのため、宿儺が伏黒に強い執着を見せるのは、単なる能力への興味ではなく、「十種影法術」を利用して自らを完全な形で蘇らせる計画があったからだと推測されます。
宿儺は自分の肉体を完全に再生させ、かつかつての“呪いの王”としての力を取り戻すために、伏黒の術式を鍵として見ていたのです。
つまり、宿儺にとって伏黒は、単なる器や駒ではなく、“完全復活を果たすための唯一の媒体”でした。
彼の冷徹な性格の中で、伏黒だけに特別な言葉をかけるのも、そうした目的を秘めているからだと考えられます。
両面宿儺と虎杖の契約について
両面宿儺と虎杖の間には、物語初期で交わされた「契約」が存在します。
その内容は、宿儺が反転術式によって一度死んだ虎杖を蘇生させる代わりに、「宿儺が契闊（けいかつ）と唱えたとき、虎杖は1分間だけ体を明け渡す」というもの。
そして、その1分間に宿儺は“誰も傷つけない”という条件が課されており、さらに虎杖自身はこの契約を忘れるというルールが追加されていました。
長らくこの契約の真意は謎とされてきましたが、第212話でついにその目的が明らかになります。
宿儺が「契闊」を利用した狙いは、1分間という短い時間の中で“自らを呪物化し、伏黒恵へ受肉する”ためだったのです。
宿儺は「誰も傷つけない」という縛りを逆手に取り、虎杖が条件に“自分自身”を含めていなかったことを利用しました。
つまり、他者を攻撃しないという制約のもとで、虎杖自身の指を噛みちぎり、その魂を呪物化したのです。
そして宿儺は、その呪物化した指を伏黒に無理やり食べさせ、彼の体へと受肉することに成功します。
さらに宿儺は、この受肉を完全なものにするため、伏黒の精神が折れる“最も脆い瞬間”を待っていました。
そのため、任意のタイミングで虎杖の肉体を奪えるよう、あらかじめ「契闊」というルールを契約の形で仕込んでいたのです。
つまり、この契約は単なる取引ではなく、宿儺が長期的に仕組んでいた“伏黒への受肉計画”の伏線でした。
虎杖にとっては命の恩人のように見えた蘇生も、宿儺にとっては計算ずくの布石だったのです。
天元が裏切ると思わせる伏線
天元が裏切り者ではないかと疑われる場面はいくつか存在します。
特に20巻では、伏黒が「天元様が羂索と裏で繋がっている可能性も考えるべきだ」と発言しており、その時点で読者の間でも天元の真意が話題となりました。
さらに206話で羂索が「天元は君たちに重要な隠し事をしている、死滅回游の…」と言葉を濁す描写があり、天元が何らかの秘密を抱えていることが示唆されます。
しかし、220話で明かされた真実によって、天元が裏切っていたわけではないことが確定します。
彼が隠していたのは「浄界（じょうかい）」に関する重大な事実でした。
実は、死滅回游の結界はこの浄界を基盤として作られており、もし天元が自ら浄界を解体すれば、死滅回游そのものを終了させることが可能だったのです。
では、なぜ天元はそれを実行しなかったのか。
その理由は、浄界を解体すれば呪霊に対抗する術式体系や結界術の知識がすべて失われ、人類は再び“千年前の呪術のない時代”に逆戻りしてしまうからです。
その結果、無数の人間が犠牲になる危険がありました。
天元はこの最悪の事態を避けるため、あえて何も言わずに希望に賭けたのです。
羂索の発言「天元は死滅回游のゲームマスター」という言葉の真意も、天元が呪術体系を維持するために存在していたことを示すものであり、彼が人類を裏切ったわけではありません。
つまり、天元は“沈黙という形で人類を守った存在”であり、裏切り者どころか最後まで呪術師たちの味方だったのです。
意外な真相もあってびっくり…
未回収の伏線一覧
次に未回収とされている伏線を挙げていきます。
「呪術廻戦」のタイトル
『呪術廻戦』というタイトルの正式な意味は、作中でも作者コメントでもまだ明かされていません。
しかし、物語全体を通して描かれるテーマやキャラクターの発言から、「呪いと魂の輪廻」を示唆する伏線が数多く存在します。
つまり、「呪いが廻り続ける戦い」。
それこそが“呪術廻戦”という言葉の根幹にある思想ではないかと考えられます。
代表的なのが、13巻での漏瑚の言葉です。
彼は「人間などに依らずとも、我々の魂は廻る」と語り、呪霊にも“魂の循環”があることを示唆します。
これは、呪いの存在が単に人間の負の感情の産物ではなく、輪廻の一部として自然に生まれ変わっているという世界観を表しています。
続く14巻では、「再び生まれ落ちる時、我々はもう我々ではないが、それでもまた逢える日を心待ちにしている」と発言しました。
これも、死を終わりとせず、再生と再会を前提とした“永遠の廻り”を暗示しています。
さらに15巻での虎杖悠仁のモノローグも、この思想を裏付けていると考えられます。
虎杖は「また新しい呪いとして生まれたら、それでも殺す」と語り、たとえ相手が姿や名を変えても、呪いが続く限り戦い続けると宣言しました。
このセリフは、“呪いが続く限り戦いも終わらない”という宿命そのものを表しています。
こうした発言の数々を踏まえると、『呪術廻戦』というタイトルは単なる「呪術を用いた戦い」ではなく、呪いと魂が永遠に廻り続ける世界での抗いと宿命を象徴していると考えられます。
つまり、「呪いが生まれ、戦い、滅び、また生まれる」という輪廻構造――それこそが“呪術廻戦”の意味かもしれません。
虎杖悠仁の出自と存在している理由
虎杖悠仁の出生にはいまだ多くの謎が残されています。
これまでの描写から考えると、彼は羂索によって人工的に作り出された存在である可能性が非常に高いとされています。
特に、虎杖の母親・香織の額に縫い目があることは、羂索が肉体を乗っ取る際に現れる特徴と一致しており、虎杖が羂索の計画の一部として生まれたことを示唆しています。
羂索は作中で虎杖について「器であることが役割」だと語っており、彼を宿儺の器として生み出した意図があると考えられます。
さらに羂索は、虎杖を「始まりの狼煙」「新時代の台風の目」と表現しており、虎杖が呪いの連鎖を絶やすのではなく、むしろ新たな時代の呪いの中心として機能することを示唆しています。
つまり虎杖の存在そのものが、呪術の世界を次の段階へ導く“触媒”であり、宿儺との共存が続く限り、呪いの歴史は止まらないのです。
今後、物語の終盤で彼の出生の真実と羂索の狙いが明かされることで、呪術廻戦の根幹にある“呪いの連鎖”の意味が明らかになると考えられます。
原作の扉絵について
『呪術廻戦』の単行本には、扉絵ページが存在するものがあります。
この扉絵は単なる装飾ではなく、物語全体に関わる“構造的な伏線”を含んでいるのではないかとファンの間で注目されています。
特に有名なのが、1巻と14巻の対応関係です。
14巻の扉絵には、1巻の表紙と同じ構図で虎杖悠仁が描かれており、まるで物語が“もう一度始まりへと回帰している”ような印象を与えます。
さらに分析を進めると、15巻以降にも同様の対応が確認できます。
15巻の扉絵には2巻表紙の伏黒恵、16巻の扉絵には3巻表紙の釘崎野薔薇が登場しており、以降も巻数が進むごとに初期巻との対応が続いています。
この法則に従えば、前半と後半の扉絵が1対1で対応していることになります。
つまり、作品の構成自体が“前半と後半で鏡のように反転している”という可能性があるのです。
この対応関係から、一部の読者の間では早い段階から「『呪術廻戦』は全26巻で完結するのではないか」という説が浮上しました。
1巻～13巻が前半、14巻～26巻が後半として対応する形で構成されており、テーマ的にも“始まりと終わり”“生と死”“呪いと解放”といった対比構造が成立するからです。
つまり、扉絵のデザインは単なるファンサービスではなく、作品全体の終着点を暗示するビジュアル的伏線である可能性が高いのです。
原作者、芥見下々氏の緻密な構成力を考えるとこの対応は偶然ではなく、“物語が循環する構造”そのものを示しているといえるでしょう。
原作の1巻で枷場美々子・菜々子が描かれている
『呪術廻戦』の第1巻を注意深く見ると、物語初期の段階で、のちに偽夏油（加茂憲倫）の配下として登場する枷場美々子と菜々子らしき人物が描かれていることが確認できます。
画質が荒いため一見わかりにくいものの、服装の特徴や立ち姿、特に“ポケットに手を入れた仕草”などが一致しており、ファンの間ではこの2人が間違いなく美々子と菜々子だと考えられています。
もしこの推測が正しければ、彼女たちは物語の冒頭、虎杖が通う高校に宿儺の指が発見される前後のタイミングで既に現場に姿を見せていたことになります。
このことから、彼女たちが“宿儺の指を設置した”あるいは“指を回収しようとしていた”可能性が高いと推測されます。
つまり、呪術廻戦のストーリーが始まるよりも前から、偽夏油による“宿儺復活の計画”が進行していたという伏線が1巻の時点で描かれていたということになります。
この細やかな演出は、芥見下々が作品を通して得意とする長期的な伏線の仕込みの一例といえるでしょう。
美々子と菜々子は渋谷事変で印象的な最期を迎えました。
しかし彼女たちの行動の起点が1巻から描かれていたとすれば、その存在意義は単なる脇役ではなく、物語の根幹、宿儺と羂索の計画の布石そのものだったのかもしれません。
庵歌姫の顔の傷と術式について
庵歌姫の顔に見られる大きな傷跡の由来については、作中でも具体的な説明はなされていません。
ただし、『呪術廻戦』第8巻の五条悟の過去編では、その傷がまだ存在していないことが確認できます。
当時の描写によれば、五条は高校2年生、そして歌姫は2級呪術師という立場でした。
したがって、その後の昇格に関わる任務の際に負った傷である可能性が高いと考えられます。
準1級昇格の任務は上位の呪術師と行動を共にするため危険が少ない一方で、単独で遂行する1級昇格任務は危険度が高く、そこでの負傷が原因である可能性が高いと推測されます。
また、歌姫の操る術式「単独禁区（そろそろきんく）」は、一定の範囲内にいる術師の呪力を一時的に高める効果を持っています。
仲間を支援することに特化した術式は非常に珍しく、状況によってはチーム全体の戦力を飛躍的に引き上げることも可能です。
さらに、歌姫は術式を発動する際、特別な儀式を必要とする点が特徴的です。
これは彼女だけの能力というわけではなく、他の術師が省略している工程を歌姫があえて完全な形で行っているためです。
呪詞の朗唱、掌印の結印、舞の動き、音楽の調べ、そのすべてを欠かさず行うことで、通常を超える術式効果を発揮していたといわれています。
なお、この術式名「単独禁区」は、中森明菜さんの代表曲「禁区」に由来しており、「そろそろ禁区」という歌詞のフレーズが直接のモチーフになっていると伝えられています。
伏黒の領域展開「嵌合暗翳庭（かんごうあんえいてい）」の中の骨
伏黒の領域展開「嵌合暗翳庭」の内部には、作中でも謎めいた“骨”のような構造物が描かれています。
この骨は画面構成や位置関係から見て、人間の腰骨（骨盤）に近い形状であると考えられています。
しかし、なぜ領域内にそのような骨が存在しているのかは、公式では明確に説明されていません。
一方で、宿儺の領域「伏魔御厨子」の内部にも、肋骨のような構造が登場しています。
領域展開とは、術者の生得領域、つまり魂の内側の具現化です。
したがって、領域の中に骨や臓器を思わせる構造があるということは、術者の内面や肉体的・精神的な本質を象徴している可能性があります。
このことから、伏黒の領域内に見られる“腰骨”は、宿儺との関係を示唆する伏線ではないかと考えられています。
宿儺が生得領域の中に骨を持っていること、そして後に伏黒の体を依り代として受肉することを踏まえると、「嵌合暗翳庭」内の骨は、伏黒が宿儺の器として選ばれる運命を暗示していたとも解釈できます。
また、“腰”という部位は東洋思想において“命の要”を意味し、肉体と精神をつなぐ象徴的な部位とされています。
つまり、伏黒の領域に現れる骨は、宿儺の魂が彼の内側に宿ることを暗に表す“魂の交錯”のメタファーとも捉えられるのです。
この演出が意図的であれば、「嵌合暗翳庭」は単なる攻撃領域ではなく、“伏黒と宿儺の境界が混ざり合う空間”として機能している可能性が高いでしょう。
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虎杖悠仁の術式について
『呪術廻戦』第2巻で五条が虎杖に向けて「そのうち君の体には宿儺の術式が刻まれる」と語った場面は、物語序盤における重要な伏線の一つとされています。
五条の発言からは、宿儺の力を体内に宿すことで、いずれ虎杖自身にも宿儺の術式が伝わる、あるいは受け継がれる可能性が示唆されていました。
しかし、現時点までの展開を見る限り、虎杖が明確に宿儺の術式を使う描写は登場していません。
むしろ虎杖の戦闘スタイルは、術式を持たない純粋な肉体能力と呪力操作による「黒閃」などの近接戦闘に特化しており、宿儺のような複雑な術式の発動は未確認です。
このため、一部の読者の間では「この伏線は回収されないまま終わるのでは」とも囁かれています。
ただし、宿儺が完全復活し、羂索の計画が動く終盤において、虎杖の体に何らかの変化が起こる可能性は依然として残されています。
もしかすると、虎杖が宿儺の術式を「使う」のではなく、「継承する」あるいは「超える」という形でこの伏線が回収されるかもしれません。
裏梅の名前について
裏梅は、宿儺に忠誠を誓う側近的な存在として登場しました。
その独特な名前には、実は深い意味が隠されていると考えられています。
名前の由来とされるのが「裏梅紋（うらうめもん）」という家紋です。
裏梅紋は北野天満宮の神紋として知られ、この神社は学問の神として崇められる菅原道真を祀っています。
注目すべきは、菅原道真が作中で五条家の祖先とされている点です。
つまり、裏梅という名には、五条家やその血筋と何らかの関連性を示唆する意図が込められている可能性があります。
作中では裏梅の過去や出自について詳細が語られていませんが、「裏」という言葉が意味する“影”や“裏側”という概念も興味深い要素です。
五条家が“表”の呪術師社会を象徴する存在だとすれば、裏梅はその“裏側”を象徴する存在なのかもしれません。
このように考えると、裏梅の名前は単なる装飾ではなく、呪術界の血脈や宿儺との関係性を暗示する象徴的なネーミングとして機能しているといえます。
今後、五条家と宿儺、そして裏梅の繋がりが明かされることで、物語の根幹に関わる“古代の因縁”が浮かび上がるかもしれません。
乙骨憂太の先祖について
乙骨憂太の血筋については、いまだに明確な答えが示されていない謎の一つです。
0巻では五条が乙骨のことを「菅原道真の遠い親戚」だと語っています。
菅原道真といえば、五条家や加茂家などの御三家の祖とされる伝説的な呪術師であり、乙骨もその血を引くことで特級術師としての高い潜在能力を説明できると考えられます。
しかし、20巻で登場した烏鷺亨子は乙骨を見て「藤原の人間か」と発言しており、ここで新たな矛盾が浮上します。
藤原氏もまた日本の貴族社会を支配した有力な氏族であり、呪術界の起源と関係していても不思議ではありません。
この発言が単なる誤認なのか、それとも乙骨の血筋に菅原と藤原の両方の系譜が混じっているのかは不明です。
現段階では、乙骨がどちらの家系に属するかを断定することはできませんが、呪術界の“古い血”と深く結びついていることは間違いありません。
菅原家が五条家のルーツであることを踏まえると、乙骨が五条と同系統の呪力を持つ理由にも説明がつきます。
今後、物語が過去編や呪術界の歴史に踏み込む中で、この血筋の謎が解き明かされる可能性が高いでしょう。
九十九由基がラルゥと仲間でいる理由
九十九由基とラルゥの関係も、明確な説明がなされていない部分の一つです。
渋谷事変の終盤で九十九が「ラルゥが動く時間を稼がないとね」と発言したことから、二人が協力関係にあることはほぼ確実です。
しかし、ラルゥはもともと偽夏油一派に属する呪詛師であり、九十九のような呪術高専側の人物と行動を共にしているのは不自然にも思えます。
この点を考えると、九十九とラルゥの関係は「夏油を通じた旧知の仲」である可能性が高いです。
九十九はかつて夏油と思想を共有していた時期があり、両者は「非術師が呪力を持つ世界を作る」という理想の一端を議論していました。
そのため、夏油の死後、九十九が彼の意思を一部引き継ぐ形で行動していたとしても不思議ではありません。
ラルゥもまた夏油を慕っていた人物であり、夏油亡き後に九十九の考えに共感し、協力関係に移行したと考えられます。
さらに、ミゲルが五条に引き抜かれたように、ラルゥも“呪詛師”という立場から転じて、より大きな目的、たとえば“人間と呪いの関係を変える”という九十九の理想に共鳴したのかもしれません。
現時点で公式にその理由は明かされていませんが、九十九が渋谷事変後も独自に動いていたことから、ラルゥを含む「中立的立場の呪詛師たち」と連携していた可能性が高いと推測されます。
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狗巻棘と東堂葵の復活について
狗巻棘と東堂葵の復活には、明確な伏線が描かれていたわけではありませんでした。
しかし、二人とも物語の途中で完全に退場しない形で描かれていたことが、後の再登場へと繋がる伏線になっていたと考えられます。
まず狗巻については、渋谷事変で腕を失う重傷を負い、その後しばらく登場しなかったため死亡説が流れました。
しかし、公式に死亡が確定した描写はなく、五条復活以降の展開で乙骨憂太たちを支援する形で再登場しています。
腕の状態について詳細な説明はないものの、最終盤で再び活動している姿が確認されており、生存を前提にした“意図的な描写”だった可能性が高いです。
つまり、作者は初めから狗巻を完全に退場させるつもりではなく、戦線離脱を一時的なものとして描いていたと考えられます。
一方の東堂葵も、渋谷事変で真人との戦闘中に左腕と術式「不義遊戯」を失うという致命的なダメージを負いました。
しかし、その後の章で彼は義手代わりの“ビブラスラップ”を左腕に装着し、音を媒介にした改良版「不義遊戯改」を使用して復帰します。
これは術式を“修復”ではなく“再構築”するという形での復活であり、東堂の強い精神力と応用力を象徴する展開でした。
両者に共通するのは、“死”を明確に描かず、物語上で再登場できる余地を残していた点です。
狗巻は生死不明のままにし、東堂は再起不能に見せつつも“術式改良”という形でカムバックを果たしました。
これらは結果的に、ファンの間で復活を予感させる伏線的な演出として機能していたといえます。
釘崎野薔薇の復活について
釘崎野薔薇の復活は、『呪術廻戦』の中でも多くの読者が長く待ち望んでいた展開です。
その復活には、実はいくつかの伏線や示唆的な要素が物語の随所に散りばめられていました。
まず最も明確な伏線は、渋谷事変で釘崎が真人の攻撃を受けた後、新田新が発した「まだ間に合うかもしれない」というセリフです。
この一言は、死亡が確定していないことを明示し、治療の可能性を強く残しました。
その後、作中では釘崎の安否が一切描かれず、“生死不明”という状態が長く続いていたことも、復活を見越した演出だったと考えられます。
さらに、釘崎の術式である「芻霊呪法」が“対象への呪いの伝達”や“生命の媒介”をテーマにしており、呪力を介して生命を繋ぎ止める性質があります。
この術式が、死亡状態に近い釘崎の生命を一時的に保ち、後の治癒や再生につながった可能性も示唆されています。
また、原作者の芥見下々氏が過去に「釘崎の状態はまだ言えない」と公言していた点も、復活の意図を示す重要な裏付けでした。
さらに、虎杖が彼女の死を受け入れきれずにいる描写も、彼女が物語に戻る余地を残す心理的伏線として機能していました。
つまり、釘崎の復活は突発的な展開ではなく、「新田の言葉」「術式の特性」「作者の示唆」「仲間たちの心情描写」という複数の要素が積み重なっていた結果といえます。
これらはすべて、彼女が再び立ち上がる“希望のサイン”として物語の中に巧妙に仕込まれていたのです。
もう一人の内通者の正体について
『呪術廻戦』第9巻で歌姫が語った「内通者は二人以上いる」という発言は、物語全体における重要な伏線のひとつでした。
そのうち一人は京都校の与幸吉（メカ丸）であり、彼が羂索と取引をしていたことは後に明らかになります。
しかし、歌姫の言葉どおり、もう一人の内通者が存在していたことも判明します。
その二人目の内通者は、名前こそ明かされていませんが、加茂家に属する人物であったことが示されています。
191話で羂索が加茂家を完全に掌握していたことが語られ、加茂家の内部から情報が漏れていたことが確定しました。
つまり、呪術界の名門三家の一角である加茂家自体が、すでに羂索の支配下にあったのです。
この事実は、単なるスパイ行為ではなく、呪術界そのものが内部から腐敗していたことを象徴する重大な展開といえます。
また、羂索はかつて加茂憲倫という名前を名乗っていたことがあり、加茂家の内通者が彼の手駒となったのは偶然ではありません。
むしろ、加茂家は古くから羂索に利用され続けてきた血脈であり、その中で生まれた者たちの一部が、意図的に彼の計画に協力していたと考えられます。
この“加茂家の内通者”の存在が明らかになったことで、呪術界の上層部がいかに羂索に侵食されていたかが浮き彫りになりました。
結果として、歌姫の発言は単なる推測ではなく、長期的に張られた伏線の的中であったことが分かります。
今後、加茂家と羂索の関係性がさらに深掘りされることで、呪術界の黒幕構造がより明確になるでしょう。
鹿紫雲一の術式について
鹿紫雲一は、死滅回游編で登場した呪術師の中でも特に異質な存在であり、その力の正体については多くの謎が残されています。
彼が操る「電気」のような能力は一見すると術式のように見えますが、実際には呪力の性質によるものであり、術式そのものではないようです。
つまり、鹿紫雲は生まれつき呪力が電気的な性質を帯びており、それを戦闘に応用しているという特殊なタイプの術師ということになります。
一方で、鹿紫雲自身が「俺の術式は一発それっきり」「宿儺にしか使う気がない」と語っていることから、彼がまだ本来の術式を発動していないことが分かります。
この発言から推測すると、鹿紫雲の術式は自らの命や存在を代償にするほどの究極の技である可能性が高いと考えられます。
彼の性格や目的を踏まえると、それは“宿儺と戦うためだけに取っておいた最終手段”であり、まさに一度きりの決戦専用術式といえるでしょう。
ファンの間では、この術式の内容として「自分の肉体そのものを電気に変換して放出する」や「生涯で蓄積した呪力（電力）を一瞬で解放する」など、さまざまな説が考察されています。
どちらにしても、術式の発動が“自滅”や“消滅”を伴う性質である可能性が高く、彼がそれを宿儺戦に取っておいたのも納得できます。
鹿紫雲の術式は呪術という概念の極致、呪力を自らの存在そのものに変換する危険な技である可能性が高いです。
なぜ三輪霞は仙台コロニーにいたのか
三輪霞が仙台コロニーに登場した理由については、作中で明確な説明はされていません。
しかし、彼女の登場にはいくつかの伏線や状況的な背景が考えられます。
まず、三輪霞は京都校の呪術師であり、渋谷事変後に上層部の命令で行動していた可能性が高いです。
渋谷事変の結果、呪術界は混乱し、羂索の「死滅回游」が発動した際には、各地に呪力の渦が発生していました。
呪術高専の術師たちはそれぞれのコロニーの情報収集や避難誘導を担当しており、三輪もその一環で仙台方面の偵察や救助任務に派遣されていた可能性があります。
また、仙台コロニーには鹿紫雲一や石流龍といった高火力の術師が集まっており、他の地域よりも危険度が高かったとされています。
三輪の登場時には、彼女が刀を持たず、明らかに戦う意志を失っていた描写がありました。
このことから、彼女は戦闘目的ではなく人を助けるために現地入りした非戦闘的な立場だったと推測できます。
彼女がかつて「私はもう誰も斬らない」と語っていたように、渋谷事変での五条封印や仲間の死を経て、戦うことそのものに疑問を抱いていたと考えられます。
さらに、羂索の計画が全国規模で展開される中、三輪が仙台にいたのは偶然ではなく、上層部の指示によって“監視役”として配置された可能性も否定できません。
仙台コロニーは特級クラスの術師が集まる戦場であり、そこに一般術師の三輪がいたのは明らかに異例です。
総合的に見ると、三輪が仙台コロニーにいたのは「高専の任務」「救助活動」「思想的葛藤」のいずれか、もしくはそれらが重なった結果と考えられます。
彼女の無力感や涙の描写は、呪術師としての在り方を問う象徴的な場面とも言えるでしょう。
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三輪霞の髪の色
三輪霞の髪の色には、見た目以上に深い意味が込められている可能性があります。
日本のスピリチュアル的な観点では、髪は霊力の象徴とされ、特に女性の長い髪は“魂を宿す器”として古くから信じられてきました。
そうした文脈で見ると、三輪の長く澄んだ青髪は、彼女が持つ潜在的な霊的素質や呪術的な感受性を象徴していると考えられます。
さらに、作中で彼女がシン・陰流の師範から直々にスカウトされたという点も重要です。
三輪はもともと呪術とは無縁の一般人でありながら、師範が彼女を見ただけでその資質を見抜いたということは、外見、特に髪の色や雰囲気から特異な呪力の流れを感じ取った可能性があります。
つまり、三輪の青髪は単なる見た目の特徴ではなく、彼女の中に眠る“霊的資質”を示すサインだったのかもしれません。
加えて、呪術廻戦の世界において「青は呪力の色」とされており、強い呪力を持つ者や呪霊のエネルギー表現として青みが用いられることが多いです。
そう考えると、三輪の地毛が自然に青みを帯びていること自体、彼女の体に生まれつき呪力が流れていた証とも言えるでしょう。
実際、三輪は特別な術式を持たないながらも、呪力操作や刀術の精度は非常に高く、呪術の素養を本能的に備えていた人物です。
このように、三輪霞の髪の色は単なるキャラクターデザインではなく、「霊力の象徴」「呪力の色」「選ばれた素質者」という三重の意味を持つ伏線的な要素と解釈できます。
偽夏油傑の額の縫い目について
偽夏油傑の額に刻まれた縫い目は、彼の正体や存在そのものを象徴する重要な要素の一つです。
この縫い目は、羂索が他者の肉体を乗っ取る際に施されるもので、脳を入れ替えることで宿主を支配する術式の痕跡として現れます。
興味深いのは、この縫い目の見た目が渋谷事変の前後で変化しているという点です。
渋谷事変前の縫い目は、まるで手術直後のように生々しく、縫合跡がくっきりと目立っていました。
しかし事変後には、まるで傷が癒えたかのように滑らかで、やや目立たなくなっています。
この違いについては、作画上の演出によるものだとする意見もありますが、ファンブックの記述では「反転術式によって縫い目を消すことは可能だが、“縛り”のため意図的に残している」とされています。
つまり羂索は、自らの術式の制約や存在証明として、意図的に縫い目を残しているのです。
このため、縫い目の変化は羂索の状態や肉体の適応具合を示している可能性があります。
渋谷事変後、羂索は天元との融合を進めており、肉体そのものが安定・最適化された結果、縫い目が「治癒したように見える」状態になったとも考えられます。
あるいは、宿主である夏油の体との同調が進み、縫い目が変わっていったという可能性もあります。
一方で、単なる作画上の演出であるという説も根強く、縫い目の違いに深い意味はないという見方も存在します。
さらには、「羂索が一時的に肉体を離れている」または「別の器に移っている」ことを暗示しているのではないかという説もあり、真相は依然として不明です。
結局のところ、この縫い目の変化は“作画的な違い”で片づけられるか、“羂索の進化の暗示”なのかは、今のところはっきりとした答えは出ていません。
五条悟が六眼を失う可能性について
五条の代名詞とも言える特殊能力「六眼」は、彼を呪術界最強たらしめている要素の一つです。
六眼を持つことで、五条は呪力の流れを極めて正確に視認でき、わずかな損耗もなく無限の術式〈無下限呪術〉を使いこなすことができます。
つまり、六眼は単なる視覚能力ではなく、呪力操作と知覚の両方を支える根幹的な機能なのです。
ところが、アニメ『呪術廻戦』第2期のオープニング映像では、この六眼に関して意味深な描写がいくつか登場しています。
特に注目されているのが、五条の左目の光が消えているシーン、そしてアプリ版のオープニングで左目がひび割れるように砕ける演出です。
これらの映像は単なる演出とも取れますが、『呪術廻戦』のオープニングはこれまでも“未来の出来事”を暗示してきたため、ファンの間では「五条が六眼を失う伏線ではないか」という考察が広まっています。
もし本当に六眼を失う展開があるとすれば、それは五条悟の能力にとって致命的な変化を意味します。
六眼を失えば、彼は“無下限呪術”を維持するための精密な呪力制御が困難になり、戦闘能力が大きく制限される可能性があります。
しかし逆に、それが「人間としての五条悟」の再生を象徴する展開となるかもしれません。六眼は圧倒的な力の象徴であると同時に、五条を“孤高の存在”にしてしまった呪いでもあります。
つまり、五条が六眼を失うという描写は、彼の人間性の回復や精神的解放の象徴として描かれる可能性もあるのです。
現時点で明確な答えはありませんが、OPにおける左目の喪失描写は、今後の物語での“五条悟の変化”を示す暗示的な伏線であると考えられます。
海外で呪霊や術師が少ないのはなぜか
『呪術廻戦』の世界観では、日本以外の地域では呪霊や呪術師がほとんど確認されないという特徴が設定されています。
これは16巻で九十九が語った重要な情報であり、彼女はその原因として「天元の結界が関係している可能性」を指摘しました。
天元は日本全土に強力な結界を張り巡らせており、その結界が呪力の循環や流れを特定の範囲に固定していると考えられます。
つまり、日本は呪力が過剰に滞留しやすく、結果として呪霊の発生が多い“特異な土地”になっているというわけです。
一方で、海外に呪霊や術師が少ないもう一つの理由として、宿儺と虎杖悠仁の存在が関係している可能性も示唆されています。
羂索は虎杖を「始まりの狼煙」「新時代の台風の目」と呼び、彼が宿儺と共に生きることで“呪いの連鎖”が続くと語っていました。
これは逆に言えば、宿儺の存在が“日本という土地に呪力を集中させる装置”のような役割を果たしている可能性を意味します。
もし宿儺が日本の呪力の根源、あるいは呪霊発生の“核”となっているのだとすれば、海外で呪霊が少ないのは宿儺が日本に留まっているからとも考えられるのです。
現時点では公式に明確な答えは示されていませんが、「天元の結界による呪力集中」と「宿儺による呪力の偏在」、この2つが複合的に作用している可能性が最も高いと推測されます。
今後、羂索の計画や天元の真の目的が明かされることで、この“日本限定の呪術構造”の謎も解き明かされていくでしょう。
すべての伏線は回収されるのかな？
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死滅回遊編、人外魔境新宿決戦で回収される伏線はある？
「死滅回游」と「人外魔境新宿決戦」は、作品の後半をつなぐ大規模な伏線の集合体とも言えます。
どちらも“人間と呪いの境界”を描くエピソードであり、原作者・芥見下々氏が物語の根幹である「呪いとは何か」「人間とは何か」というテーマを回収するために配置した舞台だと考えられます。
ここでは、それぞれの章で回収される（または回収される可能性の高い）伏線を分析します。
死滅回游で回収される伏線
死滅回游は、羂索が「人類の進化実験」として仕掛けた儀式です。
この章では主に以下の伏線が整理・回収されつつあります。
・羂索の真の目的
天元との同化、呪術師の淘汰、人間の進化。
これらがすべて繋がる段階で、彼が何千年も行ってきた“肉体転移”の理由が明かされます。
つまり、死滅回游は「羂索という存在の最終的な意図」を暴く伏線回収の舞台といえるでしょう。
・宿儺と虎杖の関係性
虎杖は「宿儺の器」であるだけでなく、「新時代の台風の目」として設定されています。
羂索が言った“始まりの狼煙”という言葉は、死滅回游が終わる時に真の意味を持つと考えられ、虎杖の存在理由が最終的にここで明確化されるでしょう。
・天元の存在と結界構造の謎
天元が張った結界が“呪いの集中装置”として機能していること、呪霊が日本という地域でのみ異常な頻度で出現する理由。
これらは死滅回游で明確化され、呪術世界そのものの構造が解体されると考えられます。
人外魔境で回収される伏線
「人外魔境」は、文字どおり“人の形をした呪い”たちが跋扈する最終局面です。
ここでは、人間と呪霊の境界が崩れてしまう可能性をテーマとして、次の伏線が整理される可能性があります。
・虎杖の「呪いとの共存」テーマ
虎杖が宿儺と共に生き続けることが「呪いの連鎖の象徴」であるなら、人外魔境は彼が“呪いを否定する”のではなく“受け入れる”物語になる可能性があります。
これにより、呪術廻戦の主題「呪いは人間の感情の延長」という伏線が回収されます。
・乙骨・真希・伏黒らの“人間の限界”描写
死滅回游で覚醒した彼らは、人間を超えた存在として描かれます。
つまり、人外魔境は「超越した人間＝呪いと化した存在」の行く末を描く章であり、“人間が呪術を使う意味”の答えがここで示されると考えられます。
・羂索と宿儺の終焉
羂索が何千年も繰り返してきた進化実験と、宿儺が望む“完全な呪いの王国”が交錯する最終舞台が人外魔境です。
ここで「呪術というシステム」そのものが崩壊する可能性が高いです。
死滅回遊も人外魔境もスケールがすごいんだよね
「呪術廻戦」のアニメ全話を視聴できる動画配信サブスクを全て比較
アニメ「呪術廻戦」を見る順番まとめ
まとめ
今回は、伏線一覧！未回収も含めて伏線をわかりやすく解説しましたが、いかがだったでしょうか。
『呪術廻戦』は、緻密に張り巡らされた伏線と壮大な物語構成が魅力の一つです。
未回収の伏線が多く残されている今、物語の今後の展開に期待せずにはいられません。
原作者・芥見下々氏の巧みなストーリーテリングは、何気ないシーンにも深い意味を隠しており、読み返すたびに新たな発見があります。
これからどんな形で伏線が回収され、登場人物たちの運命が交錯していくのか、ファンとして最後の瞬間まで目が離せません。
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